الصوم عبادة وارادة

الصوم عبادة وارادة
  ليس الهدف من تشريع الصوم ان يشعر الغني بجوع الفقير لان هذا يعني سقوط الصوم عن الفقراء وسقوط كفارة الافطار العمدي عنهم ايضاً سيّما تلك التي تستدعي اطعام ستين مسكيناً لبداهة ان العاجز عن اطعام نفسه فهو عن اطعام غيره أعجز ! واذا كانت الغاية من تشريع الصوم ان يشعر الغني بجوع الفقير فعلي الاغنياء ان يعدوا موائد الطعام للفقراء طيلة الشهر الفضيل لا ان يشتركوا معهم في صومهم !!
  شاع هذا التعليل وانتشر ومازال كذلك باعتباره العلة في تشريع الصيام والغريب ان الغني والفقير يصومان الشهر الفضيل بلا فارق فكيف يصح القول ان الشعور بحاجة الفقراء هي العلة التامة للتشريع؟؟
      في الحقيقة انها ليست  العلة النهائية  لهذا التشريع وليس الدين الاسلامي دين العبادات الفردية والتكاليف الفردية فقط ، انه الدين الذي يلزم الفرد ان يكون عضواً نافعاً للمجتمع وفاعلا فيه وليس فردا ساكناً يشعر براحة الضمير اذا ادى الواجبات الشرعية وصام وصلى دون ان يترك اي اثر او ان يكون له اي اثر ايجابي في مجتمعه ، ان مثل هذا المسلم المغفل كمثل اي بهيمة او طير او ماشابهه يبدا يومه بالبحث عن الطعام ويختمه بالنوم في برنامج حياة رتيب وروتيني لايقبل التغيير وهنا تظهر نقطة اختلاف الكبرى بين فقه المجتمع وفقه الافراد وبين حاجة الامة الى مربي وحاجتها الى فقيه وازعم ان الحاجة الى المربي اعظم منها الى الفقيه لتيسر الحصول على احام الدين بطق عدة لكن من الصعب جدا ان تتربى الامة تربية دينية وتعيد بناء شخصيتها الدينية والعقائدية دون مربي ولهذا تبدو مصيبتنا في انفسنا اعظم من مصيبتنا في غيرنا